No es la primera vez que para un cumpleaño regalo un post. Lo he hecho la primera vez en italiano para mi padre @ivocingolani y luego en francés para @ctrlzarch con un articulo sobre la vie meilleure, que considero una de mis primeras reflexiones sobre el concepto de #slowlife inspirado por mi amigo Massimo. Hoy hago lo mismo en castellano para Sarah Fernández Deutsch, carpintera, fotografa y bailarina, como se cuenta aquí en ocasión de su participación en el proyecto QUARTO. Feliz cumple Sarah. Las fotos de este post son [tu]suyas, podeis ver más en flickr. Por cierto, el titulo de la foto arriba: [ el santuario ] el perú 09.
CONTINUE READINGSonia Camallonga es de Sant Andreu y Sergio Yanes de Lloret de Mar. Ambos trabajan de muchas cosas pero sólo cobran de algunas. A ella le gusta dibujar y hacer teatro, al él plantar tomates y escuchar vinilos. Forman parte de Transeünts, un colectivo de personas que trata de desordenar la vida en la calle mediante la pedagogía y otros artilugios. Su fin último es vivir en una masía en la costa del Mediterráneo. Ninguna de ellos tiene ni puta idea de editar videos.
CONTINUE READINGSince my previous post announcing QUARTO, some of you have been asking for more information.
CONTINUE READINGChristoffer Horsfjord Nilsensee /
watch his wonderful photos on flickr
This morning my colleague Christopher in Hamar, Norway is taking care of printing the poster and flyers we have designed for LIGHTHAMAR event, taking place in the main square of Hamar next Saturday 3rd of December at 15:30.
This is the last big event of a three month participation process we have been coordinating from EcosistemaUrbano, in order to debate the future of the city center of Hamar.
more info at dreamhamar.org
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Os presento aqui un texto que estamos trabajando con los de #thinkark para una convocatoria en Milano sobre URBAN HYBRIDATION.
URBAN APERTURE >
<POROSITY AS A NEW MODEL FOR HYBRID PUBLIC SPACES >
Topics
# Urban Pore/porosity
# Hybrid typologies of public urban spaces
# Hybridization design strategies and case-study in urban, landscape or architectural design
Abstract
Desde hace aproximadamente 20 años, la revolución de las comunicaciones producida por Internet ha afectado de forma substancial nuestra forma de relacionarnos con el mundo. Esto ha producido, entre otros efectos, una corrupción de la oposición tradicionalmente reconocida entre real y virtual. Se nos presenta así un nuevo paradigma que dibuja la realidad como un sistema complejo de relaciones entre la capa « presencial » (física) y la virtual. Los arquitectos y los urbanistas ya no pueden prescindir de esta nueva realidad aumentada que hemos traducido, en el ámbito urbano, con la expresión « espacios públicos híbridos ».
Esta hibridación de los espacios es solo una expresión de un cambio radical más amplio que nos traslada desde un sistema analítico (orden y separación) a otro sintético (complejidad, conexión, permeabilidad). En un sistema caracterizado por una alta capacidad de comunicación, si el espacio se vuelve una realidad mixta de presencia y virtualidad, de la misma manera la separación entre espacio privado y público se vuelve obsoleta.
En esta teoría de la permeabilidad urbana es fundamental el concepto de filtro urbano, es decir un nuevo dispositivo (¿tecnológico? ¿arquitectónico? ¿social? ¿cultural?) capaz de gestionar las conexiones privado/público, presencial/virtual, en un sistema donde los canales no se presentan por separado si no que son comunicantes – APERTURE -. En este modelo, el espacio público se define como aquel en el que la información puede circular libremente. Dicha información pública está formada por las comunicaciones de los canales privados tamizados por los filtros urbanos. Desde nuestra visión la función de filtro non puede ser automatizada: solo las personas, a través de su sensibilidad y sus emociones, pueden resolver esta función de discernimiento.
Nuestra teoría permitiría pasar de una visión tecnocéntrica hacia una antropocéntrica, restituyendo al hombre a su posición natural de espiritualidad y de inteligencia.
Referencias:
THE BIG REAL
Percorsi emotivi
Meipi
Hier j’ai vu cette superbe exposition sur Kandinsky au @centrepompidou (d’ailleurs je profite pour dire qu’on peut les follower sur twitter). La scénographie de l’expo était très simple et belle. Je ne sais pas pourquoi mais j’ai bien aimé devoir lever les yeux pour lire les titres des tableau.
Un de ces barbares décrit par Baricco penserait que Kandinsky est l’inventeur de photoshop et du filtre Multiply, en regardant ce tableau dont le titre “Quelques cercles” est si génial que la peinture même (première image ci-dessous).
J’en profite pour montrer des études auquel on travail pour la campagne graphique du passage de Meipi vers Open Source, qui sera annoncé annoncé à la fin du mois lors de l’événement “Cartographie cytoyennes” auquel on aura le plaisir de participer, entre autres, avec les représentant de Open Street Map.
- et aussi je rappelle un Meipi en langue française auquel je tiens particulièrement: il s’agit d’une cartographie de l’impolitesse parisienne à laquelle vous étés tous inviter à participer -

Tutto questo, forse, anche perché ho sul tavolo questo fantastico fumetto: Le musée du Révolu…senza parole. Un pdf per assaggiare. Ovviamente tutto in francese. @sancoco me l’ha dato.
Se non sai perché questa cosa e’ gialla, allora non conosci The Big Real.
Puoi vederne altri anche su Flickr.
Voici la conclusion (la partie plus significative?) de notre (Imaginario) contribution à Hyperurbain2:
“A partir de ces réflexions nous avons souhaité fournir des pistes d’action pour l’utilisation des nouvelles technologies finalisées à la transformation et à l’amélioration de nos villes. Nous pouvons affirmer qu’il s’agit d’un véritable phénomène culturel qui prétend transformer l’espace physique par des expériences dans l’espace télématique, en traduisant les modèles virtuels en langage « présentiel » de la réalité. Ce mouvement encore multiforme et non organisé semblerait être alimenté par le rêve d’une ville capable de retrouver cette vitalité et ces libertés qui aujourd’hui semblent rester limitées au monde virtuel.”
De suite, la presentation de demain.
Terzo post senza immagine. Per me è una cosa davvero strana. Ma ci sono già cosi’ tante cose da dire.
Torno in italia qualche giorno e sarà per un mescolio di caldo, estate, grilli e progetti. Venerdi’ saro’ sul balcone di Manuele a cena, con Federica e i grilli. Noi tre stiamo siamo quelli di Testovivo, un esperimento che è stato descritto cosi’:
“TESTOVIVO e’ un esperimento che si colloca nel campo della LETTERATURA MULTIAUTORE e applica alla scrittura il metodo AUTOMATICO RELAZIONALE ALEATORIO (www.algomas.net). Tutto comincia con un testo (una poesia, un racconto, un brano della bibbia): da qui in poi tutti i partecipanti apportano modifiche al testo, accentuando le incomprensioni, dilatando il margine di immaginazione che ogni comunicazione lascia inevitabilmente aperto. Così il testo nasce, cresce, mille persone scrivono e fraintendono…quello che ne risulta potrebbe essere la più reale delle realtà? L’incomprensione e’ la base della conoscenza.”
Esempi di vecchi esperimenti qui e qui.
Poi c’e’ THE BIG REAL. Dopo il progetto dell’estate scorsa siamo sempre piu’ motivati per fare di questo progetto qualcosa di più organico e organizzato. Arriverà presto il blog e il #thebigreal su twitter. Poi sabato io e Manuele faremo THE BIG UNREAL, esperimento segreto che consiste nel rovesciare i meccanismi di pudore comunicativo che THE BIG REAL ha già criticato. Insomma, molte belle cose.
Chiudo con la parte finale del testovivo di F, M e F, scusandomi pure per non avergli chiesto il permesso. E ciao.
Guardo verso la finestra. E’ una bella giornata, anche se nell’aria c’è qualcosa di strano. E’ mezzogiorno ma c’è un sole da tardo pomeriggio e una sensazione quasi di malattia che posso sentire nonostante la finestra sia chiusa. Faccio qualche passo in avanti con la mia tazza fumante nella mano e per un attimo mi vedo come in un film. Voglio proprio assicurarmi che là fuori sia tutto a posto. Insomma, io e Sophie abbiamo litigato, è vero, ma questo non toglie che la nostra nuova casa è perfetta e che abbiamo una bella vita e che siamo due bei trentenni radical chic multietnici con le scarpe slacciate e tutto va bene.
Tutto va bene.
Non mi piace il sole di stamattina, ecco la verità.
Butto giù il caffè tutto d’un sorso. Uno strano presagio addosso mi spinge a controllare la corretta disposizione delle piante sul balcone, come se me ne fosse mai importato qualcosa, non saprei nemmeno distinguerle, però le conto. Sono cinque vasetti, uno è sbeccato da una crepa lunga, un altro è dipinto di azzurro, gli altri contengono fiori dai lunghi steli e c’è un’ape sopra quello più aperto.
Forse non siamo cosi’ felici come sembra, cara Sophie, e forse non è il sole ad essere sbagliato ma siamo noi, i vetri della nostra casa, le sedie rosse e gialle, la lavatrice che non funziona.
Oramai sono grande. Cinque anni fa sarei rotolato per terra o sul letto per dei simili dubbi; oggi posso vivacemente accantonarli servendomi una seconda tazza di caffè.
Extrait de la contribution de IMAGINARIO pour Hyperurbain:
La notion de « modernité liquide » a été utilisée par Bauman pour décrire l’époque contemporaine au sens de liquéfaction et déstructuration de la société. Ce concept est particulièrement adapté pour décrire la vision de la transformation d’une modernité « solide », stable e répétitive vers une modernité « liquide », flexible e inconstante. Dans ce mode liquide les structures sociales ne durent pas assez longtemps pour se solidifier et elles ne fonctionnent plus comme référence pour les comportements humains. Cette nouvelle modernité est caractérisée par la fragmentation des vies et elle exige aux individus d’être flexibles et capables de changer d’endroit, d’emploi, de valeurs. Dans ce sens, les pensées de Bauman soulignent tous ces aspects de notre société qui la rendent inquiète et tendue, comme la perte des repères sécurisant et la globalisation de l’industrie et de la culture de la peur.
D’autre part, Alessandro Baricco décrit dans « Les Barbares » une véritable « mutation génétique » de la dernière génération. Celle qu’on peut appeler la génération d’Internet semble avoir reconstruit un nouveau vocabulaire culturel et éthique. Ces barbares n’ont pas d’âme et changent (d’endroit) sans-arrêt, leur vie ne trouvant un sens que dans le « passage » d’un point à l’autre. Ils respirent avec « les branchies de Google » et ils vivent dans le monde physique avec une approche intelligemment déduite à partir de la virtualité d’internet, c’est-à-dire par une multiplication de « systèmes passants »[5].
CONTINUE READING“Tutto si muove, tutto corre, tutto volge rapido”
IL FUTURISMO, Lucio Villari
Non stiamo forse vivendo una rivoluzione epocale?
Non sono forse Twitter, Facebook, Google, il momento storico della nostra generazione? La nostra rivoluzione industriale?
Le nostre vite non sono state radicalmente travolte negli ultimi anni, fino alle nostre vite private?
Ne parlavamo qualche anno fa con Algomas, quando tutto questo ancora non si capiva bene…
Siamo i benvenuti…









